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Alcances de los conceptos de <lo monstruoso> y de <la crueldad>

 

 

Propuesta:

Este curso se propone ofrecer un recorrido por las obras (y esbozos) del período temprano o de juventud del filósofo Friedrich Nietzsche, partiendo de la problematización de la cultura moderna en torno a su re-significación del modo de existencia del hombre griego, quien ha sabido establecer un conjunto de prácticas tendientes a posibilitar la conformación de una existencia singular. Con este asunto, en efecto, se reanudan cuestiones centrales en el pensamiento nietzscheano: reinvención del espíritu griego antiguo a la luz del pensamiento de Heráclito (especialmente), consideraciones críticas sobre la metafísica y sus pretensiones de verdad, sus ideas sobre el papel de los instintos devenidos impulsos estéticos y sobre el carácter interpretativo de la existencia, y sus reflexiones sobre la configuración artística de la vida como una unidad dinámica y singular-asunto éste que desde el comienzo y a través de los períodos en que se enmarca su pensamiento, responde a una comprensión trágico-afirmativa de la existencia-.

 

Siendo que los tópicos que se desprenden de las cuestiones anteriormente expuestas abren un amplio campo de investigación, en este curso nos limitaremos a presentar los problemas filosóficos del joven Nietzsche tomando como hilo conductor las nociones Ungeheur y Grausamkeit. Tales conceptos aparecen en los primeros escritos con diversas acepciones, e incluso con significados distintos respecto al contexto de aplicación en las obras de los períodos posteriores

 

Teniendo en cuenta estas vicisitudes de la Nietzsche–Forschung, se plantearán el alcance y sentido especulativos de las problemáticas subyacentes a la inquietud nietzscheana, sopesadas en la perspectiva de una valoración filosófica actual.

 

Para este fin, creemos conveniente centrar la atención en dos grandes núcleos temáticos de su pensamiento: La interpretación nietzscheana del mundo griego clásico y su confrontación con la cultura moderna, partiendo de los conceptos ya mencionados. Concretamente, se analizarán algunos parágrafos de El nacimiento de la tragedia (Die Geburt der Tragödie, 1872) y esbozos preparatorios “Sócrates y la tragedia” (Sokrates und die Tragoedie, 1870) “La visión dionisiaca del mundo” (Die dionysische Weltanschauung, 1870) Asimismo, se hará un recorrido breve por la Primera y Tercera Intempestiva (1874).

 

 

 

 

 

 

Programa:

 

Semana de Presentaciones. Presentación de los asistentes y la docente. Intercambio de inquietudes filosóficas y motivaciones para la realización del curso. 

 

Clase 1. Presentación del programa y justificaciones de la temática a trabajar. Lectura inaugural.
Esquema introductorio dedicado a la presentación de las fuentes para abordar la problemática propuesta para el curso. Exposición de los lineamientos principales para la lectura del libro El nacimiento de la tragedia.

 

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Clase 2. Apreciaciones generales sobre el libro El nacimiento de la tragedia. Reconocimiento de la tesis principal desde una crítica de la cultura moderna.
Desarrollo explicativo de los conceptos inaugurales y guías en el desarrollo del pensamiento del joven Nietzsche. Análisis de fragmentos seleccionados.

 

 

Clase 3. El Logos en Heráclito como recurso heurístico en el pensamiento del joven Nietzsche. El panta rei y la visión dionisiaca del mundo.
Hilo interpretativo de la lectura de Heráclito realizada por Nietzsche. Exposición de las nociones de Logos y de Physis en el filósofo efesio. Exposición de los fragmentos heracliteos afines a la temática.
De la formación filológica a la heurística filosófica. La estética como única aprehensión del mundo en su sentido trágico.

 

 

Clase 4. El concepto de lo dionisíaco y la lógica oposicional de los impulsos.
En esta unidad nos dedicamos a las diferentes acepciones del concepto de <lo dionisiaco> en los contextos de su aplicación en El nacimiento de la tragedia y los esbozos preparatorios.
Lo dionisiaco como impulso de transfiguración. La <sabiduría dionisiaca> como paso decisivo en El nacimiento de la tragedia.

 

 

Clase 5. ¿Es posible reconocer cierto <aire de familia> entre el concepto griego de Physis y los conceptos alemanes de Ungeheur  y Grausamkeit?
La Physis transfiguradora.

 

 

Clase 6. Significado que adquiere la premisa “la existencia y el mundo como justificaciones estéticas” en El nacimiento de la tragedia.
El juego heracliteano y la visión trágica (no moral) en la concepción nietzscheana del mundo.
Con Nietzsche la metafísica deviene estética. Conceptos claves: Impulsos, mundo, cultura, lenguaje, conciencia, error.

 

 

Clase 7. Propuesta visual de la obra pictórica del artista plástico argentino Marcelo Bordese (Río Cuarto, 1962) Análisis en contexto.

 

 

Clase 8. La lectura de Nietzsche desde la pregunta por la posibilidad de considerar su filosofía como una estética. ​Análisis de la obra “Arte y poder. Aproximación a la estética de Nietzsche” del Dr. Luis Enrique De Santiago Guervós.

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Semana de cierre y conclusiones: Lectura breve sobre apreciaciones del curso, en cuanto a temas, dictado, desempeño docente, y valoración propia del trabajo de cada asistente.

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