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Curso virtual

Filosofía libertaria

En Norteamérica, el liberalismo es toda una manera de ser y pensar. Es un tipo de relación entre gobernantes y gobernados mucho más que una técnica de los primeros destinada a los segundos (…) Por eso creo que el liberalismo norteamericano, en la actualidad, no se presenta sola ni totalmente como una alternativa política; digamos que se trata de una suerte de reivindicación global, multiforme, ambigua, con anclaje a derecha e izquierda. Es asimismo una especie de foco utópico siempre reactivado.

M. Foucault, Nacimiento de la biopolítica, 1979.


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Idea:

La historia del libertarismo (libertarianism) es paralela a la historia de los Estados Unidos, no hay forma de separarlas. De igual manera que el trascendentalismo y el pragmatismo durante el siglo XIX y la teoría queer hacia fines del siglo XX y comienzos del siglo XXI, el libertarismo es un “producto” intelectual estadounidense. No se pueden comprender estas nociones y temas que pueblan su nutrida tradición si no se tiene dimensión de los dos principios articuladores de la quintaesencia de los Estados Unidos: utopía y mercado. El libertarismo es una filosofía política que concentra todas sus problematizaciones pivoteando en torno a estos dos ejes. Y los libertarios son radicales de mercado. Por tanto, el libertarismo es una filosofía utópica y voluntarista que expresa de una manera límpida la ideología estadounidense desde fines del siglo XVIII hasta nuestro presente. Sin embargo, técnicamente, este pensamiento político es hijo de la posguerra, y particularmente vive su época de oro en la década de 1970. En este aspecto es que el libertarismo amplía y radicaliza la visión restringida que el liberalismo clásico tenía respecto de la esfera económica y se constituye en una reacción al conservadurismo desde una vocación subversiva y contestataria.

El objetivo de este curso será comprender los fundamentos filosóficos del libertarismo; en este aspecto, la materia prima que servirá de carburante para alimentar, construir y pulir el núcleo libertario en el siglo XX se hallará en lo que podemos llamar “espíritu anti-estatista” que será consustancial a la configuración política de los Estados Unidos: una nación construida de abajo hacia arriba, vale decir, desde un individuo soberano que ejerce la sospecha sistemática sobre el Estado. Por ello, el libertarismo tendrá bajo su égida el lema del “gobierno pequeño” (o inexistente) que solamente debe ocuparse de cuidar la soberanía individual protegiendo la vida, la libertad y la propiedad de los ciudadanos. La fobia al Estado que determina este temperamento anti-estatalista sintetiza entre fines del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX tres modalidades críticas, a saber: un anti-estatismo moral, un anti-estatismo económico y un anti-estatismo aislacionista.

Nuestra actualidad nos pone frente a discursos político-militantes que exceden largamente el marco de la problemática estadounidense y que, sin embargo, se dicen deudores de esta tradición impregnando de manera notoria el panorama del debate público en América Latina y España. Líderes y movimientos liberales-libertarios que, lejos de resultar una fuerza testimonial, influyen de manera directa y polémica (en muchos casos asumiendo el poder del Estado) en torno a las libertades civiles, políticas y económicas, así como dejando en evidencia derivas extremas y reaccionarias que obligan a recalibrar las categorías de la democracia.

Programa:

 

Clase 1. Una filosofía radical americana

Temas: el libertarismo americano como doctrina radical. Los principios fundadores de los Estados Unidos: el jeffersonismo del siglo XVIII. Fobia al Estado: anti-estatismo moral (anarquismo individualista), anti-estatismo económico (liberalismo clásico) y anti-estatismo aislacionista (Old Right). Crítica a los cuatro monopolios: tarifas, tierra, patentes y dinero.

Bibliografía:

Caré, S. (2009) La pensée libertarienne. Genèse, fondements et horizons d’une utopie libérale. París: Presses Universitaires de France. 

Doherty, B. (2007) Radicals for Capitalism. A History of the Modern American Libertarian Movement. New York: Public Affairs.

Fernández, L.D. (2023) “Genealogía de una filosofía radical estadounidense”. En Utopía y mercado. Pasado, presente y futuro de las ideas libertarias. Buenos Aires, Interferencias.

Finkielkraut, A. (1982) La nueva derecha americana. (La revancha y la utopía). Traducción castellana de Joaquín Jordá. Barcelona: Anagrama.

Foucault, M. (2008) Nacimiento de la biopolítica. Curso en el Collège de France (1978-1979). Traducción castellana de Horacio Pons. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.

 

 

Clase 2. Utopías de mercado

Temas: 1970, la década dorada del libertarismo: Libertarian Party (1971), CATO Institute (1977) y obras esenciales del canon liberal-libertario. Utopías libertarias: Estado limitado (Hayek), minarquismo (Ayn Rand y Nozick) y anarcocapitalismo (Rothbard). Éticas libertarias: consecuencialistas (Hayek), deontológicas (Rothbard y Nozick) y moral de la virtud (Ayn Rand).

Bibliografía:

Hayek, F.A. (1959) “Why I am not a Conservative”. En The Constitution of Liberty. Chicago: The University of Chicago Press.

Rand, A. (1960) “Conservadurismo: un obituario”. En Capitalismo: el ideal desconocido. Traducción castellana de Luis Kofman. Buenos Aires: Editorial Grito Sagrado.

 

Clase 3. Libertarismo y New Left

Temas: la convergencia de Left & Right (1965-1968). Contracultura, anti-imperialismo y “hippies de derecha”. Estrategia revolucionaria filo-marxista: juventud universitaria, bohemia contracultural, medios y emprendimientos autogestivos. La educación como finalidad del credo libertario.

Bibliografía:

Rothbard, M. (1965) “Liberty and the New Left”. En Left & Right. A Journal of Libertarian Thought (Complete, 1965-1968), Vol. I, N° 2. Alabama: Ludwig von Mises Institute.


Clase 4. Anarcocapitalismo

Temas: libertarismo y revolución. Anarquía de mercado. Libertad negativa y axioma de no agresión. El concepto de “crímenes sin víctimas”.  

Bibliografía:

Rothbard, M. (1973) “Capítulo 2. Propiedad e intercambio”, “Capítulo 6. Libertad personal”. En Hacia una nueva libertad. El manifiesto libertario. Traducción castellana de Marta Castro, Hernán Alberro y Luis Kofman. Buenos Aires: Grito Sagrado.

Clase 5. Minarquismo

Temas: libertarismo y justicia retributiva. Explicación versus argumento. Estado mínimo y restricciones libertarias. Libertad negativa, no interferencia y propiedad privada. Tres principios de justicia libertaria: adquisición, transferencia y rectificación. Estado como marco de las utopías. Críticas anarcocapitalistas a la teoría de Nozick.

Bibliografía:

Nozick, R. (1974) Anarquía, Estado y utopía. Traducción de Rolando Tamayo. México DF: Fondo de Cultura Económica.

 

 

Clase 6. Izquierda libertaria

Temas: anti-capitalismo de mercado libre: críticas al capitalismo neofeudal, al trabajo asalariado, a la jerarquía corporativa y al New Deal. Formas de libertarismo de izquierda: rothbardismo revolucionario (agorismo de Konkin) y mutualismo proudhoniano (neomutualismo de Carson). Autogestión y crítica a la política electoral. 

Bibliografía:

Konkin, S. (1980) Manifiesto Neolibertario. Traducción castellana de Ignacio Pablo Rico Guastavino. Madrid: Editorial Innisfree.

Richman, S. (2011) “Izquierda libertaria. Anticapitalismo de libre mercado: el ideal desconocido”. En The American Conservative.

 

Clase 7. Paleolibertarismo

Temas: estrategia y retórica populista. Alianza con el tradicionalismo religioso. Paleolibertarismo: ultra-liberalismo económico, anti-welfarismo social, conservadurismo moral y anti-corporativismo. Crítica a la “casta” política y la élite gobernante, mediática y académica.  

Bibliografía:

Rockwell, L. (1990) “The Case for Paleo-Libertarianism”. En Liberty.

Clase 8. Populismo de derecha

Temas: populismo de derecha: anti-estatismo e instituciones intermedias (familia, Iglesias, valores comunitarios). Giro reaccionario: trumpismo, derecha alternativa y neofascismo en América Latina. 

Bibliografía:

Hoppe, H.H. (2001) “Capítulo 10. On Conservatism and Libertarianism”. En Democracy: The God that Failed. New Brunswick: Transaction Publishers.

Rothbard, M. (1992) “Right Wing Populism: A Strategy for the Paleo Movement”. En Rothbard-Rockwell Report, pp. 5-14.

 

 

Bibliografía adicional será presentada y comentada en cada clase.

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Docente:

Dr. Luis Diego Fernández
 

 

 

Luis Diego Fernández (Buenos Aires, 1976) es Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella e Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular las obras de Michel Foucault y Gilles Deleuze. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales. Ha publicado la antología Utopía y mercado. Pasado, presente y futuro de las ideas libertarias (2023) y los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2020). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, Francia, España y México.

¡Iniciamos!
Duración: 10 semanas
Docente: Dr. Luis Diego Fernández

 


Modalidad Virtual:

Cursada asincrónica. Sin horarios fijos. Material online y para descarga. Clases en video y texto. Acompañamiento personalizado. Foro de intercambios. Campus Virtual propio y de fácil uso.

 

Se entregará Constancia de cursada virtual.

La misma se enviará por mail en formato digital al finalizar el curso.

 

 

Costo:

- Argentina: $40.000 o dos cuotas de $20.000 pesos argentinos.-

- México: $1.100 MXN o dos cuotas de $550 MXN pesos mexicanos.-
- Europa: €60 o dos cuotas de €30 euros.-
- Desde cualquier lugar del mundo: u$s 60 o dos cuotas de u$s 30 dólares.- 

Este costo está expresado en dólares americanos, para hacer la conversión a moneda de su país puede consultar en https://conversormoneda.com/

Vencimiento de las cuotas:

Curso Completo o Cuota 1: 28 de Febrero 2024

Cuota 2: 20 de Marzo 2024

 

 

Formas de Pago:

Argentina:

. Depósito o transferencia bancaria.
. Mercado Pago: Tarjetas de crédito y débito, Pago Fácil, Rapi Pago, etc.

 

Desde cualquier lugar del mundo:

. Paypal: pagos con tarjeta de crédito y débito desde cualquier lugar del mundo.

 

Modalidad de cursada:

- La cursada es 100% asincrónica. Cada cursante puede manejar sus tiempos de estudio, acceso a los materiales y participación en el Foro de Cursada. No hay días ni horarios fijos de acceso.

- El curso cuenta con 8 clases y el mismo se desarrollará en 10 semanas de trabajo. Ocho semanas de clases y dos de cierre y conclusiones.

- Comenzaremos el día Jueves 22 de Febrero 2024. 

- Las clases son semanales y se publicarán los días Jueves.  No hay días ni horarios fijos de acceso a la clase, podés ingresar cuando lo desees.

- El docente estará disponible permanentemente y durante toda la cursada para cualquier consulta a través del Foro de Cursada. Brindará acompañamiento personalizado, facilitará y coordinará el intercambio grupal y ampliará, en ese mismo foro, todo lo visto en las clases.

- Al finalizar la cursada te enviaremos por mail una Constancia de Cursada en formato digital.

- El acceso a los materiales del curso es de por vida. Una vez finalizada la cursada vas a poder seguir accediendo a todos los materiales de las clases de manera ilimitada.

Presentación del curso:

Accedé a los testimonios de nuestros cursantes desde aquí

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